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的，具有成佛的可能，并有依心成佛的说法。以后的大乘涅槃经类出来以后，更断定了“一阐提”种亦得成性。唯识宗虽然说一阐提种因心中善根断尽而不能成佛，但中国佛教各宗派还是倾向于相信众生悉能成佛，而以《华严经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html
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出现“茶道”一词，可见，他也没有接受皎然的理念。既然号称茶圣陆羽的《茶经》和作为皇帝赵佶的《大观茶论》都不提“茶道”，往后的茶书作者大多是官僚地主出身，都是一些保守成性的儒生，只会萧规曹随，更不会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432571507.html
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二：庚一、摄为九宗法之所为，二、别释难解者。今初： 颂文：为成性果义，说二因、二返。诤故说别、共。余，返是能立。 释文：因有四种，谓正因、相违、不定、不成。说此即足，何故说九宗法耶？曰：解说宗法...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html
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既满，镜像果圆 。空、像虽即义同，而空虚像实，像实故称理本有，空虚故迷 ，转应成性，是则不二而二立因果殊；二而不二始终体一。(注16) 此显因果虽理一，而不妨不二而二立因果殊；虽因果二而始终体一，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html
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世界，对于文学中人文精神的消解，起到了釜底抽薪的作用。西晋朝野奢靡成风，世族贪婪成性，到南朝时一发不可收拾，同这种人生哲学的流行是有密切关联的。詹福瑞先生曾用“走向世俗”来概括南朝诗歌思潮，这是很到位...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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”。佛教将宇宙万有分成性、相两个部分，性即内在的本然自性；相即外在的虚假表象。音即属相的一类，所以观音也即观相。由于观音菩萨一方面可以洞见万有之本性皆清净之实相真如；另一方面可以随时随处观到任何地方...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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站立举首，张翅三扇，作念佛状、立化，数日不变，老和尚令人用龛埋葬，并作了一篇铭文：
好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红；
知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫；
两目瞻仰黄金相，念佛喔喔何从容？
旋绕三扑奄然化...
佚名
|论坛精华|
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依赖统治者的支持来求得佛教的发展。例如佛图澄就曾通过为后赵政权服务而获得信任，从而大力弘法传教，既劝戒残暴成性的石勒、石虎不要滥杀无辜，又促进了佛教在北方广大地区的传播。释慧琳不仅参与政事，深得宋文帝的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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有即无自性，即是性空，而否认任何一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空，说宇宙万有是自性有。何为自性有？
(1) 承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；(2)不相待性...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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者，常所来往，李因以其宴为说。僧曰：「某与之门徒久矣，每见其饮食，穷极水陆，滋味常馔，必以炭炊；往往不惬其意，此乃骄逸成性，使君召之可乎？」李曰：「若求象白猩唇，恐不可致；止于精洁修办小筵，未为难事。...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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